親鸞会批判の真実

本願寺崩壊の危機

仏法の出発点からズレている

　平成１９年１１月２０日　中外日報に「憂うべき現状を前に」という記事が掲載されていた。

　何が憂うべき現状なのかというと、現在の寺院後継者のことである。

「『浄土真宗本願寺派』と正式名称が書けない」「七高僧が書けない」「白衣を着ることができない」…何のことかと首をかしげる読者も多いのではないかと思われるが、ここに列挙したのは、得度習礼の受講者の現状として確認された、主な問題点だ

　私も、首を傾げてしまった。
　これが、本願寺の後継者の実態なのだろうかと、我が目を疑った。こういうレベルのことが問題になっていること自体、まさに大問題ではないだろうか。

　他にも、問題点が列記されている。

「法座の席で聴聞した経験がない」「得度に来てやっているという態度が見受けられる」など問題点は十点あまりに及び、中には信じられないことだが「ご門主て何者なの？」とあぜんとするようなことを平気で口にする受講者もいるというのだから、得度習礼の質の問題は相当に深刻な事態に陥っているようだ。

　仏法は聴聞に極まる、と言われる。その最も大切な聴聞をしたこともない、門主がどんな者かも知らない。これでは、何のために来ているのか、受講者本人も分かっていないとしか思えない。
　そんな者しかいないというのが本願寺の現状なのだろう。
　たしかにこれは、「相当に深刻な事態」である。

　寺の住職の仕事は、ご門徒の皆さんに、親鸞聖人のみ教えを正しく伝えることである。そのために寺には本堂がある。仏法を聞かせていただきたいという門徒の浄財で建てられたはずである。その寺を継ぐ者が、教えを知らないとなると、住職の仕事も、寺が何のために建てられたのかも、全く分からないのだろう。「門徒、物知らず」という言葉が以前はあったが、現代は「住職、物知らず」になってしまっている。

　似たような現象や問題点は教師研修や住職過程でも見受けられ、このままでは�宗門崩壊�に至るのではないかという憂慮すべき現実に直面し、

　親鸞会で聴聞をする人には、このようなことは考えられない。純粋に親鸞聖人の教えを聞きたい、求めたい人の集まりが親鸞会であるからだ。

　葬式仏教といわれて久しいが、その葬式仏教すら、近ごろは消えつつある。
　目に余る惨状を嘆く前に、こんな事態を作り出してきた、現在の本願寺派の僧侶の皆さんに猛省を促したい。

　僧侶になる人がこれでは、門徒においては、推して知るべし。今後も教えが説かれなければ、本願寺の崩壊は、もう時間の問題であろう。