親鸞会批判の真実

（36）芥川賞作家・川上未映子さんの疑問に答える

平成１９年度下半期の芥川賞を受賞したのは、３１歳の川上未映子（みえこ）さん。
川上さんの実家には、一冊も本がなかったというから驚きです。
子供の教育に力をいれる親ではなく、文学に関する英才教育はゼロで、文学に関心を深めたのは１０代後半になってから。それも、国語の教科書で文学に触れたのだそうです。

ついつい
「うちの親には教養がないから」
「学校の先生が悪かった」
などと、環境のせいにしがちな自分を反省させられます。
環境はあくまで「縁」であって、「因」は自分の種まきによるのですから。努力、努力。

「幼いときはどんな子供でしたか」

という問いに、

「一見、大阪らしい調子乗りなんやけど、そのくせ
『なんで人は死ぬんだろう』とか考えている面倒くさい子だった。
こどもは身近な人が死ぬと、しばらくの間、夜中に起きては
『あ、私もいつか死ぬ』と怖くなったりしますよね。
あの感情って、普通はしばらく経つと忘れるのに、私はおじいちゃんが死んだ後、
かなり長い間、しつこく持っていたんです」

と答えています。

死について敏感な感覚をお持ちのようですね。

「無常を観ずるは菩提心のはじめなり」

死（無常）から目をそらさず、まっすぐに観ていくことが本当の幸せ（菩提）につながると言われますが、死に鈍感になりたくはないもの。

また、

「私、生は苦なり、生きていくことは基本的にしんどいものだと思っているんです」

とも語っています。

「人生は苦なり（Life is suffering.）」

とは２６００年前、インドで活躍された、お釈迦様の言葉。これは古今東西変わらぬ真理です。

●さらに川上さんは、次のような告白もしています。

「自分の中に言葉にできないような不安や問いがあって、それを、本を通して考えたかったんです」

考えさせますね。

「言葉にできないような不安」

さて、一体これは何でしょう。
あの芥川龍之介が、自殺直前に動機として述べた「ぼんやりとした不安」に通じるものがあるかもしれません。

さすが芥川賞作家。

この「ぼんやりとした不安」とは、仏教でいう「無明の闇」の影ではないかと、複数の人が指摘しています。

「無明の闇」とは、「後生暗い心」とも言われ、「死んだらどうなるか分からない心」。仏教で、苦しみの根元とされる心です。

私たちの心の奥底にひそんでいますが、ほとんどの人は、まったく自覚していない。日常の忙しさ、目先の楽しみ、あれやこれやにまぎらわせて気づかないのです。
しかし、何をしていても、何を手に入れても、金も地位も名誉も人間関係も、望みうるすべてがかなえられても、私たちの本心は少しも喜んでいません。人として生まれてきた歓喜を知りません。

いつも、得体の知れない不安に包まれています。ただ、ぼんやりしています。これは、臨終に、まっ暗がりとなって知らされます。無明の闇が、眼前に突きつけられるのです。
　 この心がどのようなものか、について、おそらく親鸞会ほど、くわしく教えてくれるところはないでしょう。

・無常

・人生は苦なり

・無明の闇

川上未映子さんは、とても仏教的な方のような気がしています。親鸞会館のご法話に参詣されたら、きっと、その「言葉にできないような不安や問い」の正体が、おわかりになることでしょう。

無論、その解決も。

※資料　芥川賞受賞後　新聞各紙掲載記事より

「服と違って体は脱げない。成長というか衰退というか、時の経過を余儀なくされるものを書けないか、と考えました。」（朝日新聞　ひと）

大阪で育った子ども時代は家が貧しく「なんで生きているだろう」と思った。１歳年下の弟の学費を稼ぐために高校卒業後ホステスになる。声帯ポリープのため入院したとき、「自分とは何か」を知りたくて、ベッドで埴谷雄高の小説「死霊」を読みふけった。（読売新聞　顔）

「乳と卵」は大阪から上京した母娘と東京の叔母との夏の３日間を描く。豊胸手術を希望する母。初潮を迎える娘は大人の仲間入りする不安におののきしゃべらなくなる。母と娘、卵子と精子を対比的に構成し、生きる意味を根源的に問う意欲作だ。（毎日新聞　ひと）

「『私』の問題を突き詰めて、物語として浮き彫りにしたい。今回は私が女だから女の子とを書いただけで、基本的には人間について書いているつもりです」（北日本新聞　けさの人）

(37)芥川賞作家・川上未映子さんの悩み

　　<<前